為耆那教第24代祖師(Tirthankar)，也是最後一位祖師。 為該教真正的創建者。“耆那”（jain）由“jin”演變而來，其意為勝利者，是他的稱號之一，此教便由此而得名。其弟子們尊稱他為摩訶毗羅（梵文 Mahāvīra），即偉大的英雄，簡稱大雄。
在耆那教的創立過程中，有23個已先於他。大雄於西元前599年延生在古印度距吠舍離（Vesali）45公里的貢得村，印度東北部Kshatriyakunda, 古代Lachuar王國 [現今印度 比哈爾邦] , 父母是刹帝利種姓，父親悉達多是貝拿勒斯一個小王國的君主,母親是王后Trishala 。
尊者大雄誕生於西元前599年的Chaitra月（現在的4月）上弦月第13天。出生地在印度比哈齊。耆那教徒在世界各地慶祝的馬哈維那節,是笩駄摩那的生日，與釋迦牟尼的出生地為同一地區，只是他的出生時間略早。他與釋迦牟尼一樣，是部落首領的兒子，在良好的環境中長大。
雖然家庭富裕，生活奢華。大雄婚後生有一女，但他並不感到幸福，父親死後，當他30歲時便立志出家苦行，尋找解脫的宗教途徑。他放棄了王國，放棄了身外之物, 財產、家庭和舒適的環境,包括他的衣服，決定出走尋求真理，並度過了十二年的禁慾生活。在這12年來，他花了大部分時間打坐, 感懷其他生物，包括人類，動物和植物，並避免傷害他們,生活極為簡樸。他長久維持與贖罪勇氣, 贏得了大雄名稱。這是黃金十年，他的精神之旅，取得了Kaivlya吉安。 他現在是一個人的無限和諧，知識和自我控制。
笩駄摩那四十二歲時，認為自己大徹大悟了，他用餘下的三十年生命遊方傳道， 大雄的其餘部分用於畢生宣揚永恆的真理精神的自由，周圍的人印度。他走遍赤腳，沒有衣服，最困難的氣候條件，以及來自各界來聽聽他的消息。 一度大雄已超過40萬信徒。大雄的說教和努力，那教哲學的傳播被認為是真正的催化劑，傳播這個古老的宗教在印度成為主流。
西元前527年, 大雄在帕瓦 涅槃去世，他有許多弟子。年齡在72歲和4.5個月，他在Pawapuri最後一天的印度和賈殷日曆，耆那教徒慶祝這一天，他為實現解放或解脫 。
大雄將他的信徒歸為4類，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvi），男在家眾（Shravak）和女在家眾（Shravika）。這個順序就叫做Jain Sangh。大雄教導說，男人和女人是精神平等相待，雙方可能會放棄在搜索世界的moksh或終極的快樂。大雄吸引了各界人士的生活，富人與窮人，男人和女人，可觸和賤民 。他組織他的追隨者到四倍秩序;和尚（ 薩杜 ），尼姑（Sadhvi），門外漢（Shravak）和laywoman（Shravika）。 .這個順序稱為Chaturvidh賈殷服務團 。
大雄的說教是口頭保留他的直接弟子在阿甘佛經 。 當時許多加姆通過佛經已遺失，損毀或修改。關於千年後，大雄的時間加姆佛經被記錄在Tadpatris（棕櫚葉用紙然後形成書籍）。Swetambar教徒接受這些佛經教義的正宗而Digambar教徒使用它們作為參考。
幾個世紀後，大雄的涅槃的賈殷宗教秩序（ 地協會 ）變得越來越複雜。 有分裂，但沒有影響大雄的原始學說。 後人看到了引進儀式和複雜性，一些批評，因為使大雄和其他Tirthankars寶座上類似的印度教神。
第一年他先後遊歷了許多地方，如庫馬羅等地。
第二年來到那爛陀，途中艱難跋涉，衣服破爛不堪，從此裸體行乞。在那爛陀他偶然遇見了蒙克利·高夏勒，兩人結伴同行。在與高夏勒共同生活的5年中，他們多次被當作密探、盜賊而受到誣陷，後因兩人意見分歧而分道揚鑣，大雄獨自來到了羅啥。他每年除四個月的雨季時需要居住在一個地方外，其餘時間都是到各地漫遊。在極端困難條件下，他苦行修煉，長達12年之久。
當他苦修到13個年頭時，終於在吠耶婆達東北建皮耶村的一棵沙羅樹下覺悟成道，時年42歲。
大雄成道後，先後組織教團，宣傳教義，進行宗教改革活動，長達30多年，西元前527年死于巴瓦，終年72歲。
他的主要活動地區是今天印度的比哈爾邦邦、西孟加拉邦的西北部、北方邦的東部和奧里薩邦等地區。
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