沈國珍[斗南鎮龍虎堂主]

斗南鎮寒林寺

     大眾爺在台灣民間信仰中屬於有應公的一種，是祭祀無主鬼厲。大眾爺有數種名稱, 如大將軍、聖公、陰陽公、萬善爺、大墓公、百姓公、萬應公、萬眾爺、顯靈公、義民爺、千眾爺，均為成群無依的鬼魂。


     斗南鎮寒林寺, 是一座大眾爺廟。每年陰曆四月二十八日舉行祭典儀式。寒林寺建於日據時代，1896年日本軍從北部登陸來接收台灣，各地紛紛組織抵抗，日本天皇的堂弟北白川宮能久親王率領前路軍, 一路無阻打到斗南, 川宮騎著高頭大馬,正經過斗南北郊的田頭里,被一位割竹葉的農民, 以竹竿绑上镰刀当武器，突然將川宮的頭砍下來, 日軍為了報復,與雲林西螺的義勇軍展開大決戰, 許多抗日台灣人死於斗南，沈平山的祖父沈國珍[舊社里龍虎堂主]當時背著關帝君神像, 躲在橋下, 俟戰後出來, 看到這些義士屍骨曝於荒野，偷偷收埋於小祠後，定名「寒林寺」，以避日人耳目。直到終戰後，這秘密才逐漸曝光，歷經整修廟宇始有今日規模。寒林寺成為雲林縣唯一抗日的義民廟，後來陸續收容其他無主枯骨。

       註: 北白川宮能久親王是伏見宮邦家第九子，仁孝天皇之猶子。明治維新時，被幕府奧羽越列藩推舉為東武天皇，遭薩長聯軍擊敗，被朝廷指為「朝敵」，後來被軟禁在京都削髮為僧。明治三年獲特赦並還俗，加入陸軍，率軍團赴普魯士深造。回日任大阪師團長，甲午戰首捷，升近衛師中將，擔任乙未徵臺司令官。台灣民主國成立後，能久親王率領近衛師團進攻台灣，展開為期數月的乙未戰爭。日本政府對川宮的頭被砍下，相當震驚, 一直隱瞞實情, 最後虛稱因感染瘧疾而亡，屍體於明治28年11月4日返抵東京（橫須賀上陸）。西元1895年十一月三日，日本明治天皇誕辰。兩天後，也就是十一月五日，日本軍方才公布「北白川宮能久親王薨去」的訊息。

      大甲鎮岷山里大眾爺廟 , 清順治十八年(公元一六六一年)，國姓爺鄭成功收復台灣，當時死傷無數，有些屍骨，由當地人士將他們葬在大眾爺廟附近，後來因為開墾，才將這些人的骨骸、收藏在當時 有應公詞內。

     台中縣大安鄉海漧村大眾爺廟 , 從清朝開放海禁之前，即有大陸人民到台灣開墾。其中以福建省漳州和泉州的移民較多，兩派移民，常為了搶地盤爭執，演變成派系之爭，船隻常在海上相遇即大打出手，上了岸仍繼續械鬥，村民嚇得緊閉門窗，不敢外出。械鬥持續三天三夜，血流成河，橫屍遍野，三天後村中清理屍體，依照衣著將漳洲人與泉洲人分開埋葬祭祀，供奉泉州人的稱為「泉州公」即今日的「崇善祠」，而漳州人的屍體中有女姓移民，所以稱漳州人的廟宇為「大眾媽」。兩座廟均面向大海，向著回家(大陸)方向。

      南方澳城隍廟,位於內埤漁港（第二漁港）的西側山下，規模不大，歷史很久。原來城隍廟的前身叫「大眾爺廟」，在南方澳尚未建港之前，內埤一帶是個低窪的水澤地，周遭長滿麻竹叢，附近早有漢人十來戶居住，其中有一位黃椪毛墾田時,在麻竹叢下發現一些骸骨，於是將其收集山邊並建一小屋安置，按漢人習俗，這種所在都叫「大眾爺廟」。

      台北縣新莊地藏庵, 最初是奉祀文武大眾爺，後來才供奉地藏王。地藏庵的大眾爺分文武兩類，文大眾爺為貧病路倒的屍骨，武大眾爺為械鬥或死於戰爭的亡魂。道光二十一年(一八四一年)台北盆地發生閩粵械鬥，粵人敗走中壢，在這次械鬥中陣亡的孤魂，全部奉祀於該庵的邊殿。董府大老爺為專供信徒詛咒發誓的神祇。
　　八里大眾爺廟,是淡水河岸最盛名的廟宇，據傳建於嘉慶元年(1796年)4月6日。由於台北八里渡船頭自古是大陸先民，來北台開拓新生地，不少無親無故客死異鄉，渡船頭善士遂將這些「孤魂屍骸」收殮同穴，後被熱心鄉坤將之建宇成廟，供人參拜祈福，而漸成渡船頭地方信仰中心。

     台中義民爺廟, 建蓋於明治四十一年﹝西元1908年﹞，原位在文心南三路，佔地約500坪，收立3260個墓碑，其中大多為抗日的漢民無名屍。

     清朝墾荒年間，來到新庄子墾殖的移民，在過溪新庄子撿到無數的無主屍骨，順應庄民提議，在台北市五權西路二段1238號興建「有應公廟」。

     台中市水安街與大福街口-大眾爺廟, 坐落於緊鄰水安宮。建蓋源起清朝嘉慶年間﹝西元1825年﹞，庄民為感念唐山志士，保鄉衛民，抵禦盜賊而英勇殉難的忠義凜烈精神，而建寮立碑、奉祀香火。
     新埔褒忠義民廟, 乾隆五十二年，清廷派陝甘總督福康安率十萬大軍登陸鹿港，會合義民軍，全力圍剿林爽文，決戰於崙仔嶺，再戰牛綢山諸役，予清廷翼鋒之助，厥功甚偉。次年一月，林爽文終於被擒，二月，莊大田也被俘，戰事始告平息。征戰中，犧牲成仁義軍先烈達兩百餘人。林先坤、王廷昌於回師之時，僱請牛車沿途遍拾忠義軍骸（有黑布為記），原擬歸葬大窩口（今湖口鄉）,唯牛車過鳳山溪後，牛竟不受驅駛，經焚香禱告，並跌筊取決，始悟先烈決意魂地。