一 行禪師

尋找 紫微大師-沈平山「八字命學」，融合了易經、陰陽五行、天文星象學、統計學，而成為一套浩瀚複雜的學問。


     唐代繼承隋朝制度，設立太史局的天文台。當時殿中侍御史李虛中是觀測天文、撰定歷法、頒布曆書，掌握宮廷祕傳之術的專家。

      唐朝高僧一行禪師，俗姓張，名遂，卒諡大慧禪師。巨鹿（今屬河北）人為我國佛教密宗之祖。精通天文曆法，善於漢易，引用卦氣解說曆法。推《周易》大衍之數，改撰《開元大衍歷經》。開元十五年（727年），製成當時世界最先進的曆法──《大衍曆》，其著作有《一行易纂》，另有易學著作《卦議》及《大日經疏》、《大衍曆》、《開元大衍歷經》、《七政長曆》、《心機算術》、《攝調伏藏》、《七曜星辰別行法》、《北斗星護摩法》等。

      徐居易，字子平，別號沙滌先生，又稱蓬萊叟，五代時東海人氏，是一個隱士，對於讀書做官沒有興趣，長期隱居于華山西側的棠峰洞，醉心於八字算命術 。通陰陽五行，集八字命理之大成，改以日幹為我（日主／命主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點。當今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為“子平法”或“子平八字學”。
     五代宋初的徐子平，在算命術上的最大貢獻，就是把李虛中推算年、月、日干支的辦法，演進為年、月、日、時的"四柱"法。他將八字命理學的基本架構去蕪存菁，形成了以陰陽五行〈正五行〉為基本的推演方法。

      徐子平將過去以年柱為主之論命方式，改由以日柱（出生日之干干）為主，並以四柱內五行之生旺死囚、生剋制化、刑沖會合等等變化來論命運，還將許多算命技巧，編成口訣、詩歌、韻文等，給後人學習八字算命帶來極大的方便。這些研究成果，都收錄 在他所著《淵海子平》一書之中，至此，四柱八字之學術，建立了完整的體系。後人為了紀念徐子平，遂將四柱八字學稱為子平八字。

      目前我們所研習的「八字命學」，就是宋代的版本，亦稱「子平四柱八字推命術」。是以一個人出生的年、月、日時，化為天干地支 (六十甲子 )，來推演出他的妻、財、子、祿，吉、凶、禍、福，壽、夭、窮、通。在我國古代文化中屬於「術數」的一種。

      八字是一種「實驗學」，就是要親自動手來練習！不斷幫人推算八字、才有可能將它學會。
      何謂「本命元神」、「命格」、「十神」、各種「神煞」。瞭解這些,就可以掌握住自己的「個性」、「興趣」和「才能」等基本特色了！當然，就能根據一個人的八字推算一生軌跡，還 能推算全家人的吉凶禍福，及事業、感情、婚姻、財運...,通常對我們影響最多的一些事情了！
欄江網（窮通寶鑑）

　 《滴天髓》為中國傳統命理學中最重要的典籍，相傳其原文為宋之京圖撰，明代劉伯溫為之注釋，到清代道光年間，士人任鐵樵再為《滴天髓》作疏。 任鐵礁,清代乾隆年間著名的命理學家，精研五行生尅文理《五行大義》一書。對《滴天髓》一書的增注闡微，分篇詮釋，深富哲理，堪稱中華命理學的大成之作。

      萬民英,字育吾，明大寧都司人，嘉靖進士，曆官河南道禦史，出為福建布政司古參議。著有《三命通會》.《星學大成》。被收入“四庫全書”。

      張楠,號曰神峰子。命號著作《神峰通考》命理正宗。研命立論推崇“蓋頭說”、“病藥說”、“雕枯旺弱生長”、“五害正謬說”、“子平諸格正謬說”、“動靜”、“六親”等八法，其命學理論對後人頗有影響。

     仝寅，字景明，安邑人。年十二歲而瞽，乃從師學京房術，占禍福多奇中。父清游大同，攜之行塞上。石亨為參將，頗信之，每事咨焉。英宗北狩，遣使問還期。筮得《乾》之初，曰：「大吉。四為初之應，初潛四躍，明年歲在午，其干庚。午，躍候也。庚良，更新也。龍歲一躍，秋潛秋躍，明年仲秋駕必復。但繇勿用，應在淵，還而復，必失位。然像龍也，數九也。四近五，躍近飛。龍在丑，丑曰赤奮若，復在午。午色赤，午奮於丑，若，順也，天順之也。其於丁，像大明也。位於南方，火也。寅其生，午其王，壬其合也。至歲丁丑，月寅，日午，合於壬，帝其復辟乎？」已而悉驗。 石亨入督京營，挾自隨。及也先逼都城，城中人恟懼，或請筮之，寅曰：「彼驕我盛，戰必勝。」寇果敗去。景泰三年，指揮盧忠告變，事連南宮。帝殺中官阮浪，猶窮治不已，外議洶洶。忠一日屏人請筮，寅叱之曰：「是兆大凶，死不足贖。」忠懼而徉狂，事得不竟。已而忠果伏誅。英宗復辟，將官寅，寅固辭。命賜金錢金卮諸物。其父官指揮僉事，將赴徐州。英宗慮寅偕行，乃授錦衣百戶，留京師。寅見石亨勢盛，每因筮戒之，亨不能用，卒及於禍。寅以筮游公卿貴人間，莫不信重之，然無一語及私。年幾九十乃卒。

      沈孝瞻,清乾隆年間進士，精研命學。著作《窮通寶鑒》和《子平真詮》流傳於世。被後來研習命學者視為經典。

      徐樂吾先生,是近代八字命理的大師巨擘,其著作皆有高度的可讀性.如子平粹言就相當基本概念,熟讀細思後,再研習徐師的其他著作,定然大有裨益.

      袁樹珊, 江蘇鎮江人，生於1881年，清末著名文人，命理學家，其代表作《命譜》及《命理探源》。被後人視為命學精典。

      臺灣學者吳俊民的《命理新論》，提出一個理論：他以為，一年的交接不應以立春為界，而應該以冬至為界。他在他的《命理新論》中說：“年柱干支必須自冬至點開始更換——千餘年來古今命書，有一個很大的錯誤，就是以立春點（寅時）為年柱干支更換的終始點（這是一個算命不準的重大原因）。須知日干支創設與天地定位早在四千多年前，以後歷代因曆法不同，正月有時建亥，有時建子，有時建丑，有時建寅，這不過是一種行政上的法令，它只能使一般人四時作業更能與氣候適應，並不能改變太陽和地球的運行，所以對原來與天地配合的干支和其運行流轉，實在沒有什麼可以改變的理由。我為糾正千餘年來的錯誤，經十餘年的反復思維與求證，認定從今以後，年柱干支必須自冬至（子正）點之時辰開始更換，千萬不可拘泥舊說，仍以立春點之時辰，為年柱干支更換的終始點……”

      窮通寶鑑,三命通會,子平真詮,滴天髓等傳世名作,可以作為進階研習書,深思熟研.其次就是參看前人編著命譜,了解批命實務的內容.