印度. 耆那教(Jainism)

     耆那教(Jainism)產生於西元前六世纪，和佛教出现的 時間差不多，耆那教的創始人和佛祖释迦牟尼都是恒河邊上修煉的人，在那個特定的時間，特定的社會背景下，新的思想迸發出来。 這两人都持有一套和傳统婆羅門教不同的理論和 實践方式，所不同的是，耆那教和印度教的冲突不大，没有像佛教那麼激烈，因此經歷了两千六百年，佛教被印度教弄得基本上消失了，而如今耆那教在印度 雖然已經勢微，但還是有不可忽略的一批信徒存在。

     耆那教的創始人是剎帝利階級出身的筏馱摩那（Mahavira）（约西元前540-467年）。被印度人民稱為大雄，也就是狮子的意思。他出生於一個非雅利安人的贵族家庭．30歲時，抛棄物质世界，出家為一個赤身裸體的苦行者，漫遊12年後得道。他建立的教派成员稱為耆那教徒，即勝利者的信徒，耆那是他的稱號。

      大雄是印度人對聖賢老師的尊稱, 释迦牟尼也被冠以 類似稱號, 所以中国佛寺都稱呼大雄宝殿。

      耆那教（Jaina）否定種姓制度與一神論，將詐欺、貪婪、偷竊、暴力、色慾視為人生大罪，同時把去除殺生的念頭和行為看成無上的美德。耆那教僧侶為了避免呼吸時、不小心殺害空氣中的生物，經常以一塊白布蒙住嘴巴和鼻子。 耆那教是非常嚴苛的禁慾教派，教徒必須厲行克服心慾、超越肉體的信條，並且防止惡因侵入靈魂，倘若靈魂不慎遭受感染，就應該連根拔除。

       耆那教最引人注目的地方是提倡裸体生活，後来分裂成两個教派，天衣派和白衣派，前者继承了裸体生活的 習惯，後者改穿白衣。耆那教戒殺生，走路的時候要用拂塵把蟲蟻掃開。甚至走路都要带口罩，生怕把飛蟲吸進鼻子或者吃進嘴裡。

        今天，在印度和世界其他地 區，耆那教教徒的總数约有400萬人 , 遠遠少于佛教和印度教、錫克教，盛行于印度的西部和南部，錫克教的總人数据说已 經超過一億了。今天的耆那教除了在聖地之外，很少有完全赤裸生活的人了。
　　印度的苦行文化，極端表现是自残和自殺，多少修 煉者在大宝森節上往車軲辘下面鑽，還有倒立，單脚不着地(比方说30年)，自残陽具或身体其他部分，一辈子生活在 樹上等方式来表现這種苦行的理念。這些人大多都不是耆那教的，這些都是民間的修煉方式，但是你可以看出，耆那教一辈子不穿衣服，不 殺生等等戒律和苦行文化的關係。
　　一辈子不剃鬍鬚，不理頸發真是小事一件。你在现代印度，無論是城市 還是鄉村，你都能看到一種身穿橙色衣服的人，脑門兒上抹了很多粉(是骨灰麼？)，這種人也是苦行的一種，憑借双脚走天下，他 們叫作巴巴。

        另外有一特殊的宗教信仰，那就是蘇菲派穆斯林，教徒苦行，身着白衣，戒殺生，但并不自残。雖然教徒数量不多，但其行踪遍布西 亞，中亞，南亞。
        虔诚的耆那教徒因担心 傷害土壤中的生命而拒绝耕種。然而，耆那教也有極具争議的一面，那就是認為绝食至死可加快轉世投胎。最近幾年，通 過绝食而死寻求重生的事例又有抬頸之勢。

　　聖雄甘地曾表示对耆那教非暴力的信仰極為赞赏。 雖然信奉禁欲主義，但耆那教徒在印度社會声望相当高，他們工作努力，脚踏實地，是印度最富有的阶层之一。
　　尽管如此， 這種古老的宗教仪式即使在印度也有很大争議。尤其是最近幾年，耆那教的“萨莱克哈那”出现死灰复燃之勢

      耆那教的思想早在公元前7世纪就已傳播；但是，使耆那教正式形成，并成 為一個有制度的组织的，是耆那教義中的一個基本原则是，不仅动物和昆 蟲，而且還有"木石和樹"，都各有一個独立的靈魂。因此，他强调尊重任何形式的生命的重要性。

    今天，大约有1OO萬耆那教教徒居住在西印度（古吉拉特），但是他 們对印度社會的影响比其人数所预示的要大得多。殺戒即非暴力主義這一主要教義的提出，应归因于耆那教教徒和佛教徒； 這一教義最後為印度教的一般团体所接受。聖雄甘地雖然不是耆那教的成员，但他受该教教義的影响極深。

    耆那教从未傳播到印度以外的地方，但是佛教则不同，在欧亞中部、东亞和东南 亞成為一股强大的力量，对古典時代欧亞核心區的形成起了重大作用。就印度而論，佛陀教義的意義在于，它比起耆那教，向印度教提出一 個更為根本的挑战。佛陀不能容纳種姓或婆羅門，而且象後来的新教徒那样，認為聖典也应為俗人所理解。因此，他用恒河平原的方言 傳教，并避開巫术、献祭和晦涩难解的經文。

     佛教除了在外部世界获得惊人成功外，在印度本土也成為印度教的重要对手达数世纪之久。但是它从未成 為统治者的宗教信仰，而且从公元600年起，渐趋衰落。到12世纪末，也就是穆斯林土耳其人到达之 時，它仅存在于少数幾個地方，并处于没落状态。這一伟大的宗教运动从其诞生地, 反常地消失的一個原因是，它未能為应付通常的生活中的危机作好准备，未能為出生、结婚、去世和俗人生活, 提供一些关键性的轉变仪式。对比之下，婆羅門则准备好自己的 種種礼仪。

     他們教导说，弥漫宇宙的最高精神是婆 羅門,一個具备一切知识和知觉的生命体。他是宇宙靈魂和無孔不入的精神，其他一切都不過是一種幻觉。 個人靈魂——"自我"，是上帝的一為火花。它通過轮回不断地变换状态，直到重新吸收 為婆羅門而获得解放。识别個人靈魂和宇宙靈魂是献身于宗教的人通過修行、反省和退出感觉世界, 而达到的最终目标。因而，印度教信徒中追求真理的人能够抛棄世界。

      雖然佛教已在印度消失，但由于它的基本信条已 為印度教所吸收，所以至今仍實行自然崇拜、献祭和权力赎罪的原始印度教已為《奥義书》的哲学、 殺戒的怜悯以及法的精神戒律和道德戒律所改变。

      與印度教和佛教並列為印度三大宗教的耆那教(Jain)於8日至19日在印度南部的沙維省(Shravanbelagola)盛大舉行浴佛禮，每12年才舉行一次的塗油浴佛祭典，吸引了成千上萬的信徒不遠千 裡而來，現場非常熱鬧。
       2月8日，在印度南部卡纳塔克邦耆那教聖地拉瓦纳貝爾戈拉，耆那教信徒 們在聖人巴胡巴利的巨大雕像下祈祷。